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1、苗族是我国最古老的民族之一，人口众多，分布辽阔，湘西苗族属其中之一部。

2、在长期的历史发展过程中，苗族在服饰、节庆、婚嫁、丧葬、娱乐、礼节、禁忌、饮食等方面，形成自己独特的风俗习惯。

3、 节 庆 习俗： 湘西苗族的节庆较多，活动规模大。

4、其中最富有代表性的有： 1．赶年场。

5、农历正月，湘西苗族人民最热心的是赶年场，其日期由各地自行约定。

6、赶年场．那天，男男女女，老老少少，身着节日盛装，互相邀约，成群结队去赶场。

7、年场上，人流如潮，熙熙攘攘，异常热闹。

8、人们不但可以进行物资交流，还可以参加或观看打秋千、舞狮子、玩龙灯、上刀梯等活动，青年男女也多利用这种机会，物色情侣，谈情说爱。

9、歌郎歌娘更是大显身手，三五结伴，说古道今，引吭高歌，互相唱和，或盘根，或祝贺，或叙述传统故事，或即兴演唱新词。

10、唱的人愈唱兴致愈高，听的人愈听精神愈振。

11、即使大雪纷飞，天寒地冻，年场也要如期举行。

12、 2．三月三。

13、这是湘西苗族的传统歌舞节。

14、这一天，苗族人民自动集中到约定的歌场上，参加对歌、听歌、跳舞、观舞，尽情欢乐。

15、 3．赶清明。

16、这是湘西苗族特有的大型歌节，又称“清明歌会”。

17、相传，因苗族多散居在偏僻的崇山峻岭之中，一切日常用品都必须到比较远的汉区赶场交换，常常受骗上当。

18、所以，苗族人民便相约以清明节这一天作为自己的场期，互相交换物资，同时会见亲友。

19、这样．久而久之，便形成了今天的“清明歌会”了。

20、 清明歌会均有传统的中心会场。

21、吉首市东部的苗族人民赶清明，其中心会场每年都在丹青的清明场上。

22、到时，苗族歌手以手托腮，引吭高歌，你唱我和，喜气洋洋。

23、有的唱到夜幕降临仍不肯散会，一直唱到通宵达旦。

24、 4．看龙场。

25、每年从农历三月谷雨那一天算起，逢辰便是看龙El，习惯称做看头龙后十二天又轮转到辰日，再逢看龙之日，男女老少，均休息一天，踊跃参加。

26、若在这天干了农活，就属于犯忌。

27、因此，苗族人民对于“看龙”的事，非常重视。

28、 服饰风俗： 　　黔东南苗族服饰不下200种，是我国和世界上苗族服饰种类最多、保存最好的区域，被称为“苗族服饰博物馆”。

29、苗族服饰从总体来看，保持着中国民间的织、绣、挑、染的传统工艺技法，往往在运用一种主要的工艺手法的同时，穿插使用其他的工艺手法，或者挑中带绣，或者染中带绣，或者织绣结合，从而使这些服饰图案花团锦簇，溢彩流光，显示出鲜明的民族艺术特色。

30、从内容上看，服饰图案大多取材于日常生活中各种活生生的物象，有表意和识别族类、支系及语言的重要作用，这些形象记录被专家学者称为“穿在身上的史诗”。

31、从造型上看，采用中国传统的线描式或近乎线描式的、以单线为纹样轮廓的造型手法。

32、从制作技艺看，服饰发展史上的五种形制，即编制型、织制型、缝制型、拼合型和剪裁型，在黔东南苗族服饰中均有范例，历史层级关系清晰，堪称服饰制作史陈列馆。

33、从用色上看，她们善于选用多种强烈的对比色彩，努力追求颜色的浓郁和厚重的艳丽感，一般均为红、黑、白、黄、蓝五种。

34、从构图上看，它并不强调突出主题，只注重适应服装的整体感的要求。

35、从形式上看，分为盛装和便装。

36、盛装，为节日礼宾和婚嫁时穿着的服装，繁复华丽，集中体现苗族服饰的艺术水平。

37、便装，样式比盛装样式素静、简洁，用料少，费工少，供日常穿着之用。

38、除盛装与便装之分外，苗族服饰还有年龄和地区差别。

39、 　　这也是苗族服饰是穿在身上的百科全书的原因。

40、 　　苗家的姑娘最爱穿百褶裙，一条裙子上的褶有500多个，而且层数很多，有的多达三四十层。

41、这些裙子从纺织布到漂染缝制，一直到最后绘图绣花，都是姑娘们自己独立完成，再加上亲手刺绣的花腰带，花胸兜，真是异彩纷呈，美不胜收。

42、 　　说到“服”，不得不想到“饰”。

43、 　　头饰包括银角、银扇、银帽、银围帕、银飘头排、银发簪、银插针、银顶花、银网链、银花梳、银耳环、银童帽饰。

44、 　　假若盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。

45、喜戴银饰是苗族姑娘的天性，她们挽发髻于头顶，戴上高约20公分左右，制做精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠、蝴蝶探花、丹凤朝阳、百鸟朝凤、游鱼戏水图案。

46、有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1公尺的银牛角，角尖系彩飘，更显的高贵富丽。

47、银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。

48、前胸戴银锁和银压领，胸前、背后戴的是银披风，下垂许多小银铃。

49、耳环、手镯都是银制品。

50、只有两只衣袖才呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。

51、苗家姑娘盛装的服饰常常有数公斤重，有的是几代人积累继承下来的。

52、素有“花衣银装赛天仙”的美称。

53、苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。

54、 宗教习俗： 　　苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。

55、“牯藏节”是苗族民间最大的祭祀活动。

56、一般是七年一小祭，十三年一大祭。

57、于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭祀先人。

58、食时邀亲朋共聚一堂，以求增进感情，家庭和睦。

59、 　　苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。

60、也有一些苗族信仰基督教、天主教。

61、苗族信仰佛教、道教的极少。

62、 　　传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。

63、其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。

64、此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。

65、多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。

66、而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。

67、对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。

68、对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。

69、 　　在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。

70、比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。

71、 　　在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。

72、土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。

73、家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。

74、祭桥流行于黔东南大部分地区。

75、龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。

76、 　　图腾崇拜方面。

77、东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。

78、他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。

79、中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。

80、另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。

81、 　　普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。

82、他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。

83、许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。

84、其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。

85、吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。

86、他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。

87、主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。

88、每届祭祀活动前后延续三年之久。

89、 　　大多数苗族人虔信巫术。

90、主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。

91、巫术活动由巫师主持。

92、巫师大多是非职业化的。

93、他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。

94、巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。

95、所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。

96、此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。

97、 　　 饮食习惯： 　　大部分地区的苗族一日三餐，均以大米为主食。

98、油炸食品以油炸粑粑最为常见。

99、如再加一些鲜肉和酸菜做馅，味道更为鲜美。

100、 肉食多来自家畜、家禽饲养，四川、云南等地的苗族喜吃狗肉，有“苗族的狗，彝族的酒”之说。

101、苗家的食用油除动物油外，多是茶油和菜油。

102、 以辣椒为主要调味品，有的地区甚至有“无辣不成菜”之说。

103、苗族的菜肴种类繁多，常见的蔬菜有豆类、瓜类和青菜、萝卜，大部分苗族都善作豆制品。

104、 各地苗族普遍喜食酸味菜肴，酸汤家家必备。

105、酸汤是用米汤或豆腐水，放入瓦罐中3-5天发酵后，即可用来煮肉，煮鱼，煮菜。

106、 苗族的食物保存，普遍采用腌制法，蔬菜、鸡、鸭、鱼、肉都喜欢腌成酸味的。

107、苗族几乎家家都有腌制食品的坛子，统称酸坛。

108、 苗族酿酒历史悠久，从制曲、发酵、蒸馏、勾兑、窖藏都有一套完整的工艺。

109、日常饮料以油茶最为普遍。

110、湘西苗族还特制有一种万花茶。

111、酸汤也是常见的饮料。

112、 典型食品主要有：血灌汤、辣椒骨、苗乡龟凤汤、绵菜粑、虫茶、万花茶、捣鱼、酸汤鱼等。

113、 婚丧习俗： 招郎 　　招郎主要流行于湖南省城步苗族自治县和湘桂交界等地区，以城步苗族最为盛行。

114、大山区苗族妇女享有较高的地位，一般不外嫁，留在家中“讨丈夫”，无儿无女的人家，也往往要“接”一个女儿，长大后，“招郎上门”，延续家族，而让男子出嫁。

115、称为“招郎”。

116、“招郎”入门后，女家长辈称其为子、为侄，忌称女婿、侄郎；同辈称兄道弟，忌称姐夫、妹夫；小辈称伯伯、叔叔，忌称姑爹。

117、 　　在青年男女婚恋过程中也必不可少的食品是彩色糯米饭。

118、湖南城步的苗族把画有鸳鸯的糯米粑做为信物互相馈赠；举行婚礼时，新娘新郎要喝交杯酒，主婚人还要请新郎、新娘吃画有龙凤和奉娃娃图案的糯米粑。

119、 丧葬 　　贵州一带苗族现今保存有完好的悬棺葬和洞棺葬，据说此举是为了方便苗家后人打回中原时将已故祖先带回故土入土为安。

120、 苗族的禁忌： 　　产忌:产妇生育，忌外人入室。

121、不慎误入者，出门时须洗脚，并喝下一碗冷水，以防将产妇的奶水"踩干"。

122、产妇忌吃老母黄牛肉、母猪肉、公鸡肉、小鱼、蔬菜、辣椒等。

123、有些苗族地区，忌孕妇与孕妇会面，亦忌去别的产妇家，否则认为会延长产期。

124、 　　农事禁忌:苗族人每年第一次往田里送粪归来时忌见外人，若遇之，忌打招呼。

125、栽秧时若见秧田有鱼时忌说鱼，否则鱼会吃秧根。

126、有些村寨，收获小米时留下穗小的不收，若孩子问及，忌说"不要了"，要说"它们未长大"，否则以后小米因伤心而拒绝再长。

127、在田中忌提及老鼠，惟恐其听到前来糟蹋庄稼，只能以"他们父子"来代称之。

128、忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌动土挑水。

129、 　　丧葬禁忌: 有些苗族地区，忌男性死于白天，女性死于夜晚，认为时辰不对，死者须再要一异性死者相伴。

130、故死时不适，丧家常请巫师念咒"改"，同时做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。

131、忌棺内放铁、铜等非银金属及棉花和涂有桐油之物，以为如是死者在回东方的路上买不了水喝，铁、铜还会折腾死才。

132、在些苗族地区，村寨死人当天，可上劳动，但忌下田。

133、是日，同村人忌挑柴回家，否则挑柴者会有灾难。

134、停柩期间，家属忌吃蔬菜。

135、入葬后1月内，家中任何东西不得出卖或借人。

136、 　　生活习俗禁忌:有些苗族地区，忌随时洗刷饮甑、饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。

137、随时洗刷会洗去家财，饭不够吃。

138、在山上饮生水忌直接饮用，须先打草标，以示杀死病鬼。

139、忌动他人放于路边的衣物，以免传染麻疯病。

140、忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。

141、忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。

142、禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。

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