1.点解神父不可以结婚

在教会的传统中，不断有热心事主的男女徒，选择了独身的生活，如我们常见到的神父、修士、修女。

独身在教会团体中是一个神恩，但是并非圣秩圣事本身的要求，这点可以从教会历史中看见，已婚者是可以晋升神父的。「谁若想望监督的职分，是渴望一件善事：这话是确实的。

那么，监督必须是无可指摘的，只作过一个妻子的丈夫。

」（弟前 3:1-5） 此处的监督即主教，可知当时的主教是有家室的。此外，亦可是弟铎书中对长老的资格亦有同样的要求。

（铎 1:6） 今天在东方教会（即东正教）中的许多司铎是已婚人士。根据教会法上的规条：西方天主教会的司铎，不可结婚。

这规则是在四世纪时开始有人实行，至一五六三年脱利腾大公会议，才立定只有独身者才能领受圣秩圣事。遵守独身必须是出于自愿，为能全心全意为天主和人群服务。

正如圣保禄说：「没有妻子的人，所挂虑的是主的事，想怎样悦乐主；娶了妻子的人，所挂虑的是世俗的事，想怎样悦乐妻子：这样他的心就分散了。」（格前 7:32-33）神父是延续在世的工作，在弥撒圣祭中也是耶稣代表，为教友施行圣事，主持教友婚姻、殡葬事宜，神父的工作是不断祈祷，与主结合，为主传播福音，为世人还要关心社会事务，爱护弱小，安慰病苦等，一切荣主爱人的工作。

因为人结婚，做的是一家的事，怎能有那么多时间精神全心全意地从事做牧灵工作呢？。

2.神父不能结婚依据

1. 目前罗马礼的天主教神父是不可以结婚的。

2. 直到今天，东方礼的天主教神父仍然可以结婚。东方礼即中东、东欧、俄国、埃及等地的天主教。这里的教会如果不与教宗共融，便被称为「东正教」，如与教宗共融，便是「东方礼」教会。

3. 罗马礼天主教神父目前不能结婚（要独身），只是最近一千年来的传统。大约一千年前，罗马礼的天主教神父仍然未有「独身」的习惯。

4. 做神父同时要守独身，这只是罗马天主教会的传统，与圣经和神学并无必然的联系。所以如果将来连罗马礼的神父都可以结婚也不足为奇。

3.神父是怎么做到禁欲的

神父 是如何处理性欲的

不是只有神父才不结婚，教育家、科学家、单身贵族不也都如此吗？许多人对神父不结婚这件事，常感到神秘而又好奇。曾以唱“烧肉粽”而闻名宝岛的前光启社社长美籍丁松筠神父，就常被问道：“丁神父，你人既长得帅，歌又唱得好，为什么会想不开，跑去当神父呢？”语气中总带着无限惋惜的意味。

记得多年前，有位初尝失恋滋味的社会青年来见我，一副万念俱灰的表情，对我说：“神父，我觉得人生实在没有多大意义，不如干脆当神父算了。”

又在天主教大专夏令营里，有位长得又高又大的男生向我表示，将来有意修道当神父。当时我好奇的问他，为什么好端端的会有这种想法，他竟回答说：“结婚多麻烦啊！何况我怕负不了家庭的责任。”当时听在耳里，真感到啼笑皆非。

其实，神父之所以不婚，并不像一般人想象中那么消极。何况不结婚也不是在神父中才有的现象，像时下流行的所谓单身贵族，就是一个较明显的例子，只不过他们之所以不结婚，往往带着较浓厚的个人主义色彩罢了。

另一种选择不结婚的人，动机要比前者来得积极而有意义。例如一位以教育天下英才为己任，而选择以校为家的教育家；或一位为谋求人类更大福祉，而必须整日埋首于实验室内的科学家，当他们发觉在理想与婚姻两者之间无法兼顾的时候，毅然放弃婚姻的幸福。像这种无我为人牺牲奉献的精神，是令人既感动而又敬佩。

说到底神父是靠坚定的信念支持，整天没时间想也不会去想。

4.神父为什么不可以结婚

caopeiwei123 - 魔法师 五级就请别再到处COPY和PASTE了，因为里面实在有很多谬误，会误导人的.以下是caopeiwei123所说的：

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牧师上一级是主教，低一级是会吏.

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牧师是基督教里对一些精通圣经的传道人的尊称，基督教里讲究人人平等，牧师也与普通信徒平等，都是神的儿女，因此牧师的上面是基督，基督的下面是教会.

神父是天主教里的神职，地位高于普通的天主教徒.神职的设立有违圣经经义，在教会内造成人为的不平等，并且天主教所说的信徒要通过神父向上帝祷告也无圣经根据，耶稣教导人可直接向他祷告，无任何中介（如圣母，使徒，先知等）.

5.神父是怎么做到禁欲的

神父 是如何处理性欲的不是只有神父才不结婚，教育家、科学家、单身贵族不也都如此吗？许多人对神父不结婚这件事，常感到神秘而又好奇。

曾以唱“烧肉粽”而闻名宝岛的前光启社社长美籍丁松筠神父，就常被问道：“丁神父，你人既长得帅，歌又唱得好，为什么会想不开，跑去当神父呢？”语气中总带着无限惋惜的意味。记得多年前，有位初尝失恋滋味的社会青年来见我，一副万念俱灰的表情，对我说：“神父，我觉得人生实在没有多大意义，不如干脆当神父算了。”

又在天主教大专夏令营里，有位长得又高又大的男生向我表示，将来有意修道当神父。当时我好奇的问他，为什么好端端的会有这种想法，他竟回答说：“结婚多麻烦啊！何况我怕负不了家庭的责任。”

当时听在耳里，真感到啼笑皆非。其实，神父之所以不婚，并不像一般人想象中那么消极。

何况不结婚也不是在神父中才有的现象，像时下流行的所谓单身贵族，就是一个较明显的例子，只不过他们之所以不结婚，往往带着较浓厚的个人主义色彩罢了。另一种选择不结婚的人，动机要比前者来得积极而有意义。

例如一位以教育天下英才为己任，而选择以校为家的教育家；或一位为谋求人类更大福祉，而必须整日埋首于实验室内的科学家，当他们发觉在理想与婚姻两者之间无法兼顾的时候，毅然放弃婚姻的幸福。像这种无我为人牺牲奉献的精神，是令人既感动而又敬佩。

说到底神父是靠坚定的信念支持，整天没时间想也不会去想。

6.神父为什么不结婚

例如一位以教育天下英才为己任，而选择以校为家的教育家；或一位为谋求人类更大福祉，而必须整日埋首于实验室内的科学家，当他们发觉在理想与婚姻两者之间无法兼顾的时候，毅然放弃婚姻的幸福。

像这种无我为人牺牲奉献的精神，是令人既感动而又敬佩。耶稣的第一批弟子中，大多是结过婚的。

至于神父们之所以不结婚，与后者相当类似，只不过在以上所说的理由之上，还多了一层更崇高的宗教意义。根据圣经记载，在耶稣的第一批弟子中，大多是结过婚的。

例如玛窦福音第八章，就有这样的记载：「耶稣来到伯多禄的家里，看见伯多禄的岳母正在生病发烧，躺在床上，遂摸了她的手，烧就退了，她就起来伺候他。」 要了解神父为什么不结婚，基本上必须要先有个观念，那就是：教会规定神父不准结婚，原不是圣职人员本质上的要求，而只是一种附带的条件，因为神父是一些被天主特别拣选与召唤去担任圣职，以延续耶稣赎世救人的神圣事业与伟大使命的人。

而教会在对耶稣一生生活的不断反省中，深深的了解，耶稣是一位完全为别人而活的人。从福音的记载里，我们可以很清楚的看到，耶稣每天从早到晚，东奔西走，马不停蹄，不但到处传播天国的喜讯，同时也尽心尽力的解除世人身心双方的各种疾病与痛苦。

他是那样的专注与投入，有时候连吃饭的时间都找不出来，而被他的亲友视为疯子一般。 也许，有人认为，耶稣终身不婚，乃是因为婚姻有损他神性的尊严。

而其实，他之所以这样选择，是因为不愿受到家室之累，并且无后顾之忧，好能真正达到完全为别人而活的理想。这一点，我们可以从玛窦福音第十九章，论婚姻与贞洁的一段话看出来。

当日，有些法利塞人，以是否可以休妻的问题请教耶稣。当耶稣答说不可以的时候，门徒就问他说：「人同妻子的关系，如果是这样的话，倒不如不娶更好。

」耶稣对他们说：「这话并不是人人能领悟的，而只有那些得到恩赐的人才能领悟。因为有些从母胎生下来就已经是阉人了；有些是被人阉的；但有些阉人，却是为天国而自阉。

能领悟，就领悟罢！」这段话的第一种人，是天生不能生育的；第二种人是因故而被去势。例如我国历史上的太监和受宫刑的囚犯；而第三种人则是不管在生理或心理各方面，都有为人父母的能力，但却为了天国而自愿成为不生育的人。

就如同耶稣以及追随他而当了神父的人，就属于这样的。 固然，我们并无意说，有家室的圣职人员，无法善尽职责，因为的确也有不少做得很好的人。

但在另一方面，我们也无法否认，正因为有了家室之累及后顾之忧，也就很难找出更多的时间和拥有更大的心理自由；而这两者却都是为做到完全为人而活的最主要的先决条件。举个实例来说吧，最近我有个机会，应邀给基督教的一些牧师作专题演讲。

当时正逢他们的教会正在讨论与职务调动有关的事宜。我可以很明显的看出来，隐藏于牧师们心中的那份焦虑与不安。

因为对他们来说，职务调动已不只是个人的问题而已，必然会牵涉到一家大小。而对没有家室之累及后顾之忧的神父们来说，就不会牵涉得那么广。

他只需把原有职务向接任者交代清楚，就可以了无牵挂的奔向新的工作岗位了。两者相较，神父们的确有了较多的自由和较大的机动性。

提早实现天国天使般的生活 神父不结婚，除了有前面所提到的好处外，还有着一层不易为一般人所懂的深奥的宗教意义。即使在教友中，能够领悟的人也极少。

玛窦福音第二十二章第三十三到三十四节，记载了一段耶稣和撒杜塞人讨论有关复活的对话。由于撒杜塞人不相信人死后将来可以复活，所以就想出了一个非常古怪的问题，想把耶稣难倒。

因为根据旧约梅瑟的规定，凡哥哥结婚而无后的，死后弟弟就得娶嫂嫂，以便为他立嗣。现在有七兄弟，就是因为这个缘故而娶了同一个女子。

那么，将来复活的时候，她又到底该是谁的妻子呢？撒杜塞人自以为聪明，心想耶稣必定无法回答。但是耶稣却对他们说：「其实，你们都错了……因为将来复活的时候，人也不娶也不嫁，如同在天上的天使一样。

」由此可见，神父不结婚还象征天国里那种天使般的生活状态，且是此种生活状态在人间的提早实现。对于「独身」的戒律，有人是知难而退，有人是半途而废，有的人则是悟道之后又还俗。

基于上述理由，教会遂从第十二世纪起规定：凡愿意担任圣职者，同时也必须接受独身的条件。所以，凡自认无法接受这种挑战的人，就不应选择这条不平常的道路，以免将来后悔。

在我将近三十年的修道生涯中，就见过不少这样的例子：有的一开始就知难而退；有的半途而废；也有的是在修道三、四十年之后还俗。而其中有两位给我印象最深。

第一位是我二十二年前在一乡间教堂认识的外籍神父，年龄差不多是三十五岁，当时我还是修士，到他那里度假，也顺便想了解一下偏僻地区的传教情形。在一次闲聊中，他甚表遗憾的告诉我说：「我喜欢当神父，但同时也非常向往婚姻生活。

」果不出所料，没过多久，他就还俗了。 第二位是我在大学执教时认识的一位国籍神父，年已四十开外。

记得一个傍晚时分，他跑来我办公室对我说：「我已获得罗马许可，可以还俗结婚了。

7.天主教神父为什么不能结婚

其实，在东仪天主教中神父是可以结婚的，但竞选主教是只能在独身的神父中进行的。

在拉丁教会中的神父，蒙天主的召唤、度独身的生活，将一切都服务于教会之中。其实，即便是平信徒，也有选择独身的。

在拉丁教会中，除终身执事外，所有圣职人员通常都是选自度独身生活的信友，他们愿意「为天国」（玛19:12） 保持独身。他们奉召为了「主的事务」而全心奉献自己，把自己完全地给予天主和人群。

独身是新生活的标记；教会的圣职人员正是为这新生活服务而被祝圣。以欣喜的心来接受独身生活的人，必能喜气洋洋地宣布天主之国。

在东方教会，很多世纪以来都实行不同的法制：只有主教才是选自独身者， 已婚的可被祝圣为司铎和执事。 这样的习惯历来都被视为合法。

这些司铎在他们的团体中执行职务，亦很有成效。但另一方面，司铎的独身在东方教会也很受尊敬，不少司铎也为天主的国而自愿选择独身。

唯在东方教会，一如在西方教会，已领圣秩者就一概不可以再结婚。（天主教新要理（教理） 第1579-1580条）。