头七，一种中华民族的丧殡习俗。

习惯上认为逗头七地指的是人去世后的第七日。

一般都认为，死者魂魄会于逗头七地返家，家人应该于魂魄回来前，给死者魂魄预备一顿饭，之后必须回避，最好的方法就是睡觉，睡不著也应该要躲入被窝；如果让死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

亦有说认为到了逗头七地当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟逗天梯地到天上。

三七，照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。

据说是希望死者还能复生。

三天还不能复活，希望就彻底破灭了。

实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。

近代以后，灵柩一般都在逗终七地以后入葬。

五七，同做七，亦称逗斋七地、逗理七地、逗烧七地、逗作七地、逗做一日地、逗七七地等。

旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。

即人死后（或出殡后），于逗头七地起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至逗七七地四十九日除灵止。

做七，亦称逗斋七地、逗理七地、逗烧七地、逗作七地、逗做一日地、逗七七地等。

旧时汉族丧葬风俗，流行于全国各地。

即人死后（或出殡后），于逗头七地起即设立灵座，供木主，每日哭拜，早晚供祭，每隔七日作一次佛事，设斋祭奠，依次至逗七七地四十九日除灵止。

佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。

没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。

所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。

所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。

如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。

如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。

而道家也认为超度度亡灵最好是在他逗七魄地没有散尽之前。

逗做七地期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。

有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。

人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做逗大七地。

在这一天祭奠中有逗走七地的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称逗争英雄地，认为这样死者灵魂能庇佑降福。

因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。

穿孝——老人死后，儿孙为表示哀悼’，直系子孙、媳妇，要每人做一孝衫、孝鞋、孝帽、直穿至谢孝日。

葬后三日为逗祭坟地，七日为逗小期地，二十一天为逗三期地(也称逗三七地)，三十五天为逗五期地，四十九天为逗断七地。

百日、亡人生日，孝男孝女上坟祭奠。

期年为周年。

三年过了才换下孝衣。

所谓守孝三年，至此了结。

现代做七比起传统的做法要简单，但很多人还在逗大期地日到殡仪馆烧点纸，祭奠一下。

老人们讲，头七的时候，人的灵魂还在各处飘荡，在望乡台上，时时刻刻都在看着自己家乡。

到了头七晚上半夜的时候，自己的亲人在家里烟囱旁边烧一个梯于形的东西，叫逗天梯地，只有烧了这个天梯，灵魂才能顺着这个梯子达到天堂。

虽然这只是无情，但是在自己的亲人身上，即使是迷信也要信一信，谁又肯让自己的亲人在这种事情上受委屈呢看

头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为「头七」指的是人去世后的第七日。

不同的地方有不同的「头七」习俗，然一般都认为，死者魂魄会於「头七」返家，家人应於魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

亦有说认为人死后魂魄会於「头七」前到处飘荡，到了「头七」当天的子时回家，家人应於家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺著这趟「天梯」到天上。

人死后头七返家探视出自《西藏度亡经》(又名中阴救度大法)。

东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。

这几天是要烧纸的（一般为汉族人的风俗）。

丧葬习俗县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传统习俗进行。

（1）准备逗后事地人生百岁总有一死。

当人老年迈以后，本人或家属其他成员则要为其准备身后用物。

最主要的一是棺材，二是寿衣。

当地习俗，这两样东西一般都在老人生前准备好。

过去备棺材，木材以柏木为最好，板料越厚、棺材越大越好。

寿衣要备衣、裤（裙）、鞋、袜、帽，衣裤应有棉有单，寿衣颜色多为红、蓝，忌黑、忌花。

这些备用物品看似不吉利，但谁都不忌讳。

有些人家准备的早，结果多年死亡不至，到另一世界的衣物、逗房子地只好仍处在备用中。

（2）老人病重期间的礼俗病人病重期间，儿女一定要陪护身边，否则为不孝。

亲戚一定要携礼物看望，否则若病人死后无法面对死者及其家属（不知者除外）。

凡重要的亲戚应当多次探望病人。

病人病危时，不在病人身边的重要亲属，病家应通知前来，以防事后落逗埋怨地。

（3）弥留之际与初亡时的处置咽气前，儿女要守护身边，并为其理发（女人梳头）、净面、洗脚、看寿衣。

气断，全家举哀。

入敛时，死者脸蒙黄表纸，曰逗蒙脸纸地；口含一铜钱或硬币，曰逗噙口钱地，背垫铜钱或硬币，曰逗垫背钱地；手持线串小面饼，曰逗打狗饼地，小饼个数与死者年岁相等。

棺头点一黑瓷灯，曰逗引魂灯地，放一陶盆，供停灵期间焚纸用，曰逗老盆地灵房门口搭棚，曰逗灵棚地，棚内设供桌，供举行吊祭仪式用；院门外放逗指魂纸地，白纸条之条数与死者年岁相等。

（4）着孝孝布白色，。

儿子剃头，戴斜角孝帽，帽订麻匹，谓之逗披麻地；腰束茼绳拖地，谓之逗拦腰绳地；赤足穿草鞋，手执柳木哀杖，哀杖裹以指魂纸。

儿媳披发，顶褡头，束腰绳，穿草鞋。

女儿戴孝同儿媳。

侄辈戴平角孝帽，孙辈戴逗柿花地孝帽。

吊客中闺女婿、侄婿束孝带，戴平角孝帽；孙婿、外孙婿束孝带，戴逗柿花地帽；其余一律戴平角孝帽。

（5）送汤当地叫逗泼汤地。

临沭地方人死之后，一般三日而葬。

葬前，每日早、午、晚三次送汤。

初次送汤之前，要为死者举行逗报庙地、逗指路地仪式，到土地庙向净王爷报到，并予以指引路线。

送汤时，孝男孝女分开进行。

男由长子带领；女由长媳带领，并由长媳提汤壶。

孝男孝女送汤时必须痛哭，哭的越痛越显孝道；不哭则显对死者无感情，不孝。

每次送汤，除丧家男女跪拜致哀外，吊客也要行跪礼吊祭，丧家儿女们陪祭。

（6）报丧此地叫逗对信地。

出殡前一日早，主事人把应前来参加吊丧亲戚的名单，分路排好，由数人分头通知各地亲戚，对信的人手持白布条，向每一亲戚说明死者姓名、接待吊客的时间，出殡的日期。

亲戚按通知前往吊丧，俗称逗吊纸地.（7）请灵与送灵夫妇二人如有一人已死亡，出殡的前一日晚应对先死者举行请灵仪式。

事先写好所请灵魂的牌位，再写一张请灵文，孝子们到巷口或郊外，主事人念完请灵文，焚烧了，行礼毕返家。

即将死者之灵请回家。

先死者便与后死者在家共席享祭。

这也是丧家孝子贤孙们对先逝父或母的一种纪念方式。

殡日早天明时，再将先逝者的灵魂送走，曰逗送灵地。

因为后死者随之也要归茔。

（8）辞灵殡日午后，将死者灵魂自家中送走的一道仪式。

由丧家孝男孝女同吊客一同进行。

（9）送盘缠这是活人为死人即将归于另一个世界的时候，送上吃、穿、花、用等物。

这些用物除了烧纸之外，就是纸扎的牛、马、轿、车及金库、银库、童男童女等。

随同祭奠仪式一并烧之，礼即告成。

（10）出殡辞完灵，送完盘缠之后，紧接着就是出殡，当地又叫逗拉棺地。

拉棺仪式与辞灵、送盘缠仪式相比反倒简单。

接棺前，孝子们先要跪拜放棺材的木架或拉棺材的车辆，叫做逗拜架子地或逗拜车地，以祈求死者归茔的路上平安。

此后即将棺材抬出院外的路上，孝男孝女泣跪于棺前，在棺材起行的一霎那，主事者将逗老盆地放在长子头上绕一圈摔碎，谓之逗摔老盆地。

然后由庄邻们组成的杠子队抬棺入墓，或由汽车、拖拉机拉棺入墓。

这时帮忙的庄邻则分别拿着镢、锨、小车等用具，去坟地为死者添土埋坟。

出殡时，孝男们及主要男性亲属应送到墓地，直到棺材入土仪式完成方回。

（11）守灵据传说，人死后，虽出殡，五七之内灵魂不离灵屋，因而应当守灵。

守灵者是死者的儿孙及侄子们。

他们在灵屋睡草铺，与亡者共眠，以免亡者寂寞。

守灵一月零五天。

（12）瞧坟新葬后，头三日，每晚儿孙们要到坟上看望，谓之逗瞧坟地。

瞧坟是生者安慰死者，也隐含护坟防盗防破坏之意。

（13）上坟葬后三日上逗三日坟地，七日上逗头七坟地，逢第二个七日上逗二七坟地。

此地风俗，逢七上坟至五七而止。

在逢七必上的五次上坟中，如果死者有几个男孩，几七坟就可不上。

因为据说死者儿子的数目与逢七上坟的次数犯忌。

这其中，五七坟最被看重。

出殡之日，丧主要出五七祭日告示，说明五七祭日的具体日期，诚邀亲戚朋友光临。

五七坟祭日，凡重要亲戚朋友都要前来参加祭吊仪式。

仪式放在午后，中午要盛宴接待参与吊祭的宾客。

对一个死者，上完五七坟后，逢百日上百日坟，逢一年整上逗周年坟地，逢三年上逗三年周地，满十年前在第九个年头上逗十年周地。

民间的丧葬习俗是在历史的长河中形成的，内中有封建迷信的一面，但深深寓含了人类后生者对先逝者的亲情、友情、关爱和追念。

死者已矣，万事不知，生者难忘，便以自己的心灵之路对待死者。

烧七烧七即逗过七地，从老人死亡之日算起，每七天作一个祭奠的日期，称作逗烧七地。

第一个七天叫逗头七地，第二个七天叫逗二七地，以此类推，直到七七四十九天的最后一天称为逗尽七地。

烧七时，孝子们要到墓前焚烧冥纸冥钱，恸哭一场，以示哀悼。

此为小祭。

百期死者亡故后100天，孝子要上坟烧化冥纸冥钱，或将死者亡灵请回家中祭奠。

此亦为小祭，也称逗百日地。

周年周年分头周年、二周年和三周年。

头周年、二周年皆为小祭，只是头周年规模稍大一些，但均只限于本家和出嫁的女儿等极近的亲属之间。

届时，主家将亡灵请回家中，设立灵位，焚化纸钱，以表纪念。

三周年最为隆重，一般都要过大事，搭设祭棚，请鼓乐手、阴阳班子打醮念经、呈献纸活、花圈等。

旧时，家中有长者亡故时，子孙三年内不准身着彩衣，不行娱乐，不能酗酒，不许欢笑，表示有重孝在身，待三年孝满后方可恢复正常。

现时，除三年内本家不贴红对联外，其他多不甚讲究。