一、“以五十步笑百步,则何如”的“如”是什么意思

如：表疑问，怎么、怎么样呢？

1. 【原文】"填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如"

2. 【释义】咚咚地敲起战鼓，兵器刀锋相交撞击，扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。凭著自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？

3. 如的古汉语含义rú

①往；到……去。《涉江》：“入溆浦余儃佪兮，迷不知吾所~。”

②依照；遵从。《中山狼传》：“先生~其指，内狼于囊。”

③顺；符合。《赤壁之战》：“邂逅不~意，便还就孤。”

④像；如同。《两小儿辩日》：“日初出大~车盖。”

⑤及；比得上。《得道多助，失道寡助》：“天时不~地利。”

⑥用于短语“如……何”中，表示“对待……怎么办”、“把……怎么办”。《愚公移山》：“~太行、王屋何？”

⑦不如；应该。《子鱼论战》：“若爱重伤，则~勿伤。”

⑧如果；假如。《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友~相问。”

⑨或者。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“安见方六七十，~五六十，而非邦也者？”

⑩至于。《子路曾皙冉有公西华侍坐》：“~其礼乐，以俟君子。”

⑾词缀。用于形容词后，表示“……的样子”，也可不译。韩愈《答李翊书》：“仁义之人，其言蔼~也。”

参考资料

百度知道：https://zhidao.baidu.com/question/440492358.html

二、以五十步笑百步,则何如的则什么意思

以五十步笑百步，则何如的则意思是表示假设关系的连词，意思是那么。原句出自于战国孟子的《孟子》。

原文：

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

白话译文：

孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个比喻吧。战鼓咚咚敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，那么这样适合吗？”

扩展资料：

《孟子》的语言明白晓畅，平实浅近，同时又精炼准确。《孟子》长于论辩，更具艺术的表现力，具有文学散文的性质。其中的论辩文，巧妙的运用了逻辑推理的方法，孟子得心应手地运用类比推理，往往是欲擒故纵，反复诘难，迂回曲折的把对方引入自己预设的结论中，如《梁惠王下》。

气势浩然是《孟子》散文的重要风格特征。这种风格源于孟子人格修养的力量。具有这种浩然之气的人，能够在精神上压倒对方，能够做到藐视政治权势，鄙夷物质贪欲，气概非凡，刚正不阿，无私无畏。《孟子》中大量使用排偶句、叠句等修辞手法。来增强文章的气势，使文气磅礴，若决江河，沛然莫之能御。

三、“以五十步笑百步”是怎么回事

战国中期有个国君叫粱惠王。为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗。

有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来。河东荒年的时候，我也同样设法救灾。看看邻国的君王还没有象我这样做的。可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？”

孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧。战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来。打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃

命。有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步。这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？”

粱惠王说：“当然不对。他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！”

孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？”

【提示】

逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的。

四、“以五十步笑百步”的含义在语言发展中演化成（）

题名]：五十步笑百步 [拼音]：wǔ shí bù xiào bǎi bù 作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人.比喻自己跟别人有同样的缺点错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人.[例句]：比如老将军算是忠心，犹能建立宋朝旗号，然仅逍遥河上，逗留不进，坐视君父之难，只算得以~.★清·陈忱《水浒后传》第二十五回 [来源]：《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？”战国中期有个国君叫粱惠王.为了扩大疆域，聚敛财富，他想出了许多主意，还把百姓赶到战场上，为他打仗.有一天，他问孟子：“我对于国家，总算尽心了吧！河内年成不好，我就把河内的灾民移到河东去，把河东的粮食调到河内来.河东荒年的时候，我也同样设法救灾.看看邻国的君王还没有象我这样做的.可是，邻国的百姓并没有大量逃跑，我国的百姓也没有明显的增加，这是什么道理呢？” 孟子回答说：“大王喜欢打仗，我就拿打仗作比方吧.战场上，战鼓一响，双方的士兵就刀对刀、枪对枪地打起来.打败的一方，丢盔卸甲，拖着刀枪，赶紧逃 命.有一个人逃了一百步，另一个人逃了五十步.这时候，如果那个逃了五十步的竟嘲笑那个逃了一百步的胆小怕死，你说对不对？” 粱惠王说：“当然不对.他只不过没有逃到一百步罢了，但同样也是逃跑啊！” 孟子说：“大王既然懂得了这个道理，怎么能够希望你的百姓会比邻国的多呢？” 【提示】 逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑.梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上，跟别国的暴君没有本质的差别.这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑.“五十步笑百步”这句成语就是从这则寓言中提炼出来的.五十步笑百步：“或百步而后止，或五十步而后止.以五十步笑百步，则何如？”（《梁惠王》）释：（逃跑的士兵）有的一口气跑了一百步停住脚，有的一口气跑了五十步停住脚.那些跑五十步的士兵竟来耻笑跑一百步的士兵，（说他胆子太小），行不行？。